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国式女权是伪女权主义，本质是要求不劳而获（转） 现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代： 1、结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家）。这实际上是承认了封建社会男权主义的传统：对方既然要求自己“做对方家”的人，是把自己“拿”走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼，就好像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的仪式——把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方还要能把自己养得起来。 2、结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们嫁到了男家，却三天两头仗着娘家人撑腰闹情绪造反，赚了钱不愿如数供给家用而留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾、而那些要求女性包办家务的行为是老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的“两性公平”的考虑。 这可真是怪了！她们到底奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？ 如果她们奉行封建主义，可以。她们有权要求大笔的彩礼，有权要求男方得有房子，但同时她们嫁到了男家，就应该老老实实地把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人在外的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。 如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，也可以。她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时享受法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁倒贴金这一说。男女平等，那么家庭的一切收支也应该对等，包括房子和车子的payment都应该双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，也无权埋怨对方没出息，因为这是不公平的。 对比一下就会发现，其实她们并不真的关心到底是男权还是女权，封建还是现代，关心的是如何把权力最大化，而把义务最小化。她们分别断章取义地截取男权主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己懒得坚强自立的行径作辩护。因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。 两千多年前，有个叫苏秦的青年，天天自强不息地在外找工作，但每次都狼狈不堪地失败了。他饥肠辘辘，衣服破烂，面容憔悴，穿着草鞋，扛着口袋迈进了家门。但是，妻子一见他回来了，好像是瞎子，仍坐在织机上织布，头也不抬；苏秦央求嫂子做饭给他吃，嫂子好像是个聋子，理也不理，径自走开。如此待遇，太伤人心，苏秦于是连夜摆出几十个书箱，发愤苦读。太困了，苏秦就拿出锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。 后来，苏秦苦尽甘来，他推行的合纵连横的策略得到君王赏识。苏秦也一下子从一介平民成为权势显赫的人物，黄金供他享用不尽，佩带六国相印，车行天下，威风凛凛。一次，苏秦在经过洛阳时，他的父母打扫屋子，修整道路，设置音乐，张罗酒宴，到离城三十里的郊外迎接他。妻子斜着眼睛不敢正视他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样爬行匍匐在地上，拜四次之后跪着道歉。于是，苏秦问：嫂子，为什么你先前傲慢现在却谦卑呢？嫂子答：因为您现在地位高又钱财多。 很多年前，曾在某大学参加一次讨论会。会上，有位研究生女生斩钉截铁地主张，妻子应跟下岗的丈夫离婚，还列举了一大堆理由，其中之一好像是说，这样男人才会更加努力，更加自强不息。我当时向她请教，那丈夫是否应该跟下岗的妻子离婚呢？她沉吟道，那可不行。 所以，中国式“笑贫不笑娼”的女权主义是伪女权主义——女孩子们不愿直面惨淡的人生，不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己，本质上是一种剥削者的华丽说辞。 |
