妻子对丈夫太好，过于迁就丈夫忍让丈夫，丈夫反而不会去珍惜，甚至会把自己当成颐指气使的老爷，把你看成呼来喝去的女仆，最后你们的关系就成了《雷雨》中周朴园和鲁妈的翻版。这就是所谓的良家妇女综合征。

前几年，有部电视剧风靡一时，叫“中国式离婚”。里面蒋雯丽扮演的妻子为了成就丈夫的伟业，辞去了小学教师的工作，一心一意在家相夫教子。结果呢，陈道明扮演的丈夫并不感恩戴德，反倒有点儿嫌弃她，厌烦她。妻子在他上班时间打来电话，他要么敷衍，要么不接。单位年终时搞舞会，同事们高高兴兴都带着另一半出席了，他却谎称妻子有事来不了，其实是嫌她像个“黄脸婆”，登不了大雅之堂。很明显，蒋雯丽扮演的妻子患上了“良家妇女综合征”。

“良家妇女综合征”的核心问题出在母性的无休止放大上。这跟自古以来中国女人过分强调母性的包容和伟大有关。

从心理角度来分析，女人的一生大致可以分为两个阶段：三十岁之前的女人多数是“女儿性”占据主动，这个年龄段的女人（实际上还是女孩）娇嫩、柔弱，对父亲、对成熟的男人有一种天生的依赖感；三十岁以后的女人则随着适婚年龄的临近，“母性”的情怀开始发扬光大，这时候的女人开始懂得体贴和关爱他人，对孩子，对一切弱小的东西都会不自觉地散发出一种母性的光辉。

中国的传统女性却略有不同，她们往往在没结婚之前就表现出很强的母性，比如对幼小的弟妹，或者对鳏居的父亲，都会自觉不自觉地扮演起母亲的角色，关怀备至，体贴入微。这大概就是所谓的淑女风范。这样的淑女，结婚以后，都会是个标准的贤妻良母，甚至对于自己的丈夫也往往给予母亲般的关怀和照顾。这种心理一半来自女人的天性，一半则是她们母亲的言传身教。在封建伦理道德的束缚下，中国的女性做妻子往往做得很压抑，做母亲却做得很崇高。跟丈夫的关系很疏远，跟儿女倒很亲密，在丈夫面前不像娇妻，更像慈母，在这种家庭氛围耳濡目染下的中国男人，很难成为“贤夫良父”，而多半是“浪子顽童”。难怪有人会说，中国旧式的夫妻关系，恰如一个骄横的儿子和一个温柔的母亲。

所以，中国的淑女小姐们，一见到落难的公子、落魄的书生，要么顿起搭救之心，要么慷慨解囊、急公好义，她们往往连身份也不顾，脸面也不要，家规也不怕，礼教也不守，一心甘当这些可怜男人的保护神和铺路石，难怪落难公子被多情小姐搭救的故事，在中国的话本小说和戏曲舞台上屡见不鲜，广泛流传，久演不衰，大受欢迎。从这里可以看到中西文化的差异：西方是英雄救美女，东方则是小姐救公子。后者本质上则是一个母亲去帮一个儿子，结果呢，儿子全被惯成了“二世祖”！

这种“母性的无休止放大”表面上看似乎体现了中国女性的伟大，说到底还是男尊女卑的观念在作祟。自古，母以子贵，女人一出嫁，生儿子便成了压倒一切的头等大事。如果头胎生了个女儿，那还得继续往下生，直到生出个儿子为止。频繁的生育使得她们过早地衰老，所以古有“女子三十而色衰”的说法。既然当了妈妈就要学做良母，这也同时意味着仪表、风范、榜样和楷模，于是，她们必须端庄起来，以免在儿女面前不像样子，不成体统。本来，一个正常的小女人都喜欢在丈夫面前撒撒娇发个嗲，但这显然不符合良母的形象，世上只有撒娇的孩子，哪有撒娇的母亲？没法子，为了当个好妈妈，女人只好压抑自己的儿女之情，久而久之，贤妻良母中贤妻的成分越来越淡化，良母反倒进一步强化了，最后，不仅在儿女面前是良母，在丈夫面前不知不觉也成了另一个“妈”。比如那篇千古传诵的范文《乐羊子妻》中劝丈夫好好学习、不要半途而废的贤妻，那种苦口婆心，那种言传身教，怎么看都更像乐羊子的老妈，而不太像他的老婆。
这里要多说两句，中国的家庭关系一直不太和谐恐怕与这种“母性的无休止放大”有关。在西方，夫妻关系才是家庭的核心，中国则是母子关系大都超过夫妻关系，搞得甚至夫妻关系也像母子关系，再往下发展就成大老爷跟老妈子的关系了！由于母以子贵的特殊历史渊源，母亲往往在儿子身上倾注了太多的情感，她跟儿子之间的亲密一方面导致儿子普遍“恋母”，另一方面也让未来的儿媳很不适应，让她觉得自己在丈夫心目中的地位不如他的母亲，而婆婆也会对这个中途闯进来的第三者怀有戒心，所以中国的婆媳关系普遍紧张。而妻子一旦跟婆婆处不来，就跟丈夫诉苦，丈夫呢，由于自小在母亲的羽翼下长大，遇到这类家庭纠纷很自然会倒向母亲一边，妻子在备受冷落之余只好靠生儿子来重新争夺家庭的领导权，将来儿子出世后，她又把对丈夫的感情转移到儿子身上，从而导致下一代母子亲密、婆媳紧张的悲剧循环上演。

良家妇女现在不知道是褒义词还是贬义词了。

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