面子大小可以看到一个人身份的高低贵贱

在中国，面子也是一个人的身份证，又称脸面，面子大小可以看到一个人身份的高低贵贱。有的人面子大，我们一般把他称做“有头有脸”，假若失了面子叫“丢脸”，做了对不起人家的事叫“没脸见人”，两个人吵架吵得不欢而散叫“翻脸”，最后闹到反目成仇老死不相往来叫“撕破脸”，至于骂一个不知羞耻的人叫“没脸没皮”，更严重者则干脆斥之为“不要脸”。

鲁迅先生笔下那位穷酸的秀才孔乙己，每次来到咸亨酒店，被伙计称为“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。站着喝酒，是因为没钱，穿长衫，是一种脸面，哪怕又脏又破，也得照穿不误！后来他因为偷窃，被人打断了腿，再出现时，已是穿着破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住，别人取笑他，他脸上很尴尬，忙辩解说腿是自己不小心跌断的，估计也觉得这是件“丢脸”的事。从那以后，孔乙己再也没有露过脸，伙计想“孔乙己大约的确死了”。我的看法是，孔乙己就算没死，估计也“没脸见人”了。一个秀才去偷盗，在那个年代基本上已经属于“不要脸”的级别了，警察不抓他，他也甭想在这个镇上混了。这就是中国人的“面子哲学”。

除了脸面，面子也代表一种地位和权势，一般来讲，地位越高，权势越大，就越有面子。这有点儿像京剧舞台上的脸谱，它代表不同的人需要扮演不同的角色，角色有主次之分，面子也就有大有小。在美国电影《教父》中，马龙•白兰度扮演的老教父说话一言九鼎不容置疑，就因为在家族中他地位最高，最有面子，往往又被称为“头面人物”。不过有时候面子也是别人给出来的，别人不给你，你再有钱有势，你的面子也撑不起来。明朝中期，两江总督（相当于一个大军区的司令长官，管着几个省）胡宗宪在江南一带炙手可热，连抗倭名将戚继光都让他三分。他的儿子到地方上转一圈最起码都是地市级待遇，偏偏有个叫海瑞的县令不买他的账。胡公子一到他的辖地淳安，海瑞就给了他个下马威，硬说这小子是假冒的，理由是胡总督向来清正廉洁，他的儿子怎么会四处招摇？海瑞愣是把堂堂胡公子给五花大绑了，还差点儿把他关进了大牢。你看总督大人面子够大吧？可碰上一个不给面子的，还真没辙。

当然像海瑞这样不懂规矩的“清官”在历史上还真不多见，因为他太另类，太不符合中国的官场文化了，所以海瑞吃不开，快五十了才是个七品县令，一辈子也没做上大官。那是因为在中国，你不给人家面子，你就会对不起人家，将来人家也不给你面子，这叫“以眼还眼，以牙还牙”，轻的话让你吃不了兜着走，重的话前程没了，弄不好命都得赔上。

所以，中国传统的人际交往中就延伸出了很多“潜规则”，比如跟人打交道要学会“察言观色”，下级见上级也要“看脸色行事”，说话办事要留有余地，要给对方“留个面子”，两人闹矛盾了，出来个和事老，最常说的话是“给我个面子”，如果对方不领情，那就“不看僧面看佛面”，总之，夫妻每天要“面对”，朋友要经常“见面”，做了亏心事就说“有何面目”去见对方，看对方不顺眼就干脆“拒而不见（面）”，在我们中国人的日常生活中，无时无刻不得“面面俱到”。有人统计，在中国的影视剧中，无论是古装片还是现代戏，出现频率最高的台词居然是“给我一个面子”， 就连那句经典的问候语“吃了吗”都比不上。

由此可见，这面子在中国人的心中简直大过天。从小处讲，饭可以不吃，钱可以不要，面子不能丢掉。从大处讲，中国人的官场文化、权力游戏核心也是两个字——面子，你给我面子，大家就相安无事，你不给我面子，那就你死我活。

那么说面子道面子，究竟什么是面子呢？

其实，面子包含了两层意思，首先是一种脸面，脸面拆开来，一个是脸，一个是面，含义基本相同。在甲骨文中，面字直接写成一只眼睛加一个眼眶的形状。这就好比人的一张皮。俗话说得好：人活一张脸，树活一张皮。人最怕“没脸没皮”，那会跟一个沿街乞讨的乞丐差不多。所以中国自古又有“士可杀不可辱”的说法，“不可辱”的既是气节，也是脸面。

其次，面子也是一种面具。

这种面具产生在原始社会，在那个巫术礼仪主宰部落生活的年代，它是酋长、祭司和萨满们与神灵打交道的工具。戴上它，就可以与神灵对话，甚至请神到场，为部落的重大决策指点迷津。既然神都可以请到，自然是极有面子的事了。有面子就是有面具，有面具既然能“通神”，当然也能“通人”，在人群中也就吃得开、玩得转了。直到现在，我们还把有面子的人称为“神通广大”“呼风唤雨”，就是因为面子原本是面具，是通神、通灵的工具。能带上面具的人是“神通广大”的人，那可不是一般人，而是极有身份、地位和本事的人。

其实，不但酋长、祭司和萨满们要有面具，其他人也得有，因为面具不但表明一个人的地位，同时也表明一个人的归属，即他属于哪个群体，哪个阶层，因此面具类似于今天的身份证，当然人人不可或缺。在原始部落中，不同的氏族和部落之间崇拜不同的图腾，也就有不同的面具，只要看他使用什么样的面具，就知道他属于哪个图腾系统，从而判断出是敌是友。一个人如果不能出示自己的面具，就很难安全地通过一个充满警惕的部落。可见，从那个时代算起，人就是“死要面子”的，因为没有面子，不但生命可能没了保障，而且会“死无葬身之地”。丢失面子，就会变得特别可怕！事实上，在原始社会中，对于那些犯下不齿勾当的人，部落的惩罚手段就是剥夺他的面具，没了这层保护色，一个人也就颜面扫地了。这种惩罚有时候比杀了他还难受，久而久之，这种恐惧感就转化成羞耻感，人人都视丢面子为可耻之事，进而又把一切可耻的事视为“丢脸”。

我觉得，中国人对“面子文化”的这种依赖和追求是深入骨髓的，且不分阶层，无论男女。男人好面子，女人也一样，只不过男人的面子更多地体现在人际交往和权势游戏中，女人的面子则集中在感情关系上，男人更强调成就感，女人更注重羞耻感。

在过去，一个黄花闺女如果无端地失了身，那就等于“丢了脸”，不但自个儿没脸见人，连带家庭也蒙羞。在恋爱交往中，如果一个女孩喜欢一个男孩，那个男孩还不知道，女孩往往会深埋在心中，因为她觉得主动说出来，那“多没面子”啊！不过，相对于面子和感情，女人大都看重后者，哪怕一个思想非常传统的中国女性，一旦坠入情网，会爱得很执著，爱得很疯狂，她会无所畏惧无所顾忌，只要为了心中那份真爱，什么抗婚私奔乃至红杏出墙都不在话下，敢爱敢恨，一往直前。这时候反倒她爱上的那个男人瞻前顾后，犹犹豫豫，前怕狼后怕虎的，甚至关键时刻溜之大吉，成了缩头乌龟。

男女这种对待面子和感情的不同心态在婚外恋中可见一斑：已婚男人，尤其是有了一定社会地位的成功人士，跟同一单位的女秘书、女文员产生婚外情，哪怕再神魂颠倒、鬼迷心窍，也会小心翼翼，不敢声张，相反，女人们常常忘却公司内的上下级关系，她们会深深地沉浸其中，难以自拔。有时候甚至为了试探男人的真心，会情不自禁地作出一些有失体面的行为：比如在公司内部刻意张扬两人的特殊关系，有意无意地往他家里打电话，甚至主动约他老婆出来彻底摊牌，等等。如此迫不及待反倒使彼此貌合神离，加速这段地下情的死亡进程，那是因为，把感情和面子放在同一天平上衡量，男人显然更看重面子的分量，尤其是被集体意识灌输长大的中国男人，面子最重要。男人多多少少是面子的奴隶，为了面子，男人必须征服世界；为了面子，男人必须征服女人。男人恋爱时想找美女是因为面子；男人结婚想娶个处女也是因为面子；男人一大把岁数了，老伴去了，身子差了，还要“老牛吃嫩草”找个年轻漂亮的，还是因为面子。面子左右着男人的一切，也影响了男人的一生。但是，如果感情伤害了面子，甚至闹得男人后院起火，狼奔豕突，那男人为了维持所谓的面子，也会挥剑斩情丝的。

都说女人虚荣，其实男人比女人更虚荣，女人虚荣在表面，男人虚荣在心里，男人的一生都在为“面子”两个字而活。从某种程度上来说，中国男人就是一种“面子动物”。

面子是一个人的身份证