David Lee：为什么那么多人对「小三」恨之入骨？ 今天在网上看了一个视频,是几个妇女围殴一女人。开头用脚踹这女人的肚子,后来听她们叫骂对话知道挨打的是小三,而小三已经怀孕了。四五个女人大庭广众之下围殴一个女人（怀孕的女人）,并且脱去她的衣服。

李雨潭：如果我们无法面对自身的脆弱和无力，就只能把婚姻失败的根源归因于“小三”。

在古代，人类是以族群划分自己的社会属性的。当个人的能力极其脆弱，难以保护自我，我们就想要依靠一个强大的组织或群体，来保障我们的生存。这种保障最基本的表现在于：抵御外敌，将那些外来的侵略者驱逐出境，以确保我们自身可以获得安全，财产可以得以保障。

“小三”，这个词的出处已经语焉不详。但在它诞生之前，我们已经习惯了用“第三者”“外遇对象”来称谓那些插足他人亲密关系的人。在日语里面，作为一个外来者爱上一对既定恋人或夫妻之一的情况，叫做“横恋慕”，爱上有妇之夫或有夫之妇的婚外恋则被称之为“不伦”。

这说明在我们的文化里面，既定的恋人和婚姻关系是受到社会、道德和伦理保护的。为什么我们的爱情和亲密关系需要保护？因为它足够脆弱，甚至足够虚弱，没有自我保护和照顾的能力，所以我们需要发动强大的社会力量，来维护情爱关系的专一性和所谓“忠诚”。

如果我们的亲密关系本身足够强大，大概当事人早就已经去追寻彼此自由的开放式关系了：因为对自己在既定亲密关系中的位置足够自信，对自己驾驭关系和适应关系变化的能力足够自信，所以我们接受开放式关系，并且不因身边客体的来来去去、起起落落过度影响自己的生活和心情。

但大部分人的能量、认知和心智是达不到如此强大的地步的，所以我们需要有制度、文化、法律甚至舆论来保护我们的爱情——人心里最不可控最容易变化的东西。而且，似乎我们天然地会按照“先来后到”的顺序来决定爱情和情爱对象的归属：我和Ta先认识，先确定关系，先结婚，所以我们的关系就是优先的，受保护的，天经地义的，后来的一切诱惑和对象都应该如过街老鼠，人人喊打。

没错，当我们把亲密关系的对象视为工具和物品，并且想当然地认为一结婚就可以一劳永逸，自然就容易把婚外的存在视为掠夺者和侵入者。第三者到底有多容易遭到人们的痛恨？看看《我的前半生》中陈俊生和凌玲的扮演者雷佳音与吴越，事后表示自己在驾驭这两个角色的时候一直在想着如何尽力扮演弱者：工作勤勉、负责，对前妻和丈夫与前妻的孩子足够好等等，来稀释大众对第三者插足并修得正果的角色的恨意，以免被移情到对演员的痛恨上，影响自己的形象。

大众厌恶小三，痛恨小三，对于修成正果的小三也会诅咒再三：看你猖狂得了几天！前任的今天就是你的明天！一切小三都终将被小三！

我们无法面对人性的真相，生活的残酷，情爱的规律，以及自身在感情世界里的无能与无力，我们无法承担自己在关系里的责任，我们的自恋严重受损，只能把所有不满的枪口都对准那个看似摘走了自己桃子的小三：如果没有你，我的家不会散！殊不知，人到中年开始各种渴望寻找自己，重新整合生活与生命的意义，甚至要抓紧时间完成青春期的未竟事宜——叛逆：一旦我们对生活稍有不满，我们就把责任归咎于外界——如果我换一个恋爱/婚姻对象，换一个生活伴侣，生活是不是就会变得不一样？

我们无法接受这样的事实：如果我们自己不改变，身边换一万个人也是一样的。

这是一个可悲的恶性循环，大部分人都在外面寻找生活的全新可能性：生活无聊、空虚不够好，出轨换一个伴侣可能就会因为全新刺激得以不同；有人动了我婚姻的奶酪，Ta就是小偷强盗，罪大恶极，上刀山下油锅被打入十八层地狱也难解我心头之恨……

我们难以看到自己对于婚姻和生活的自我责任，我们也没有能力应对人活着就必然要面对的“竞争”：是我们难以协调好我和这个人在婚姻当中的种种问题，我们难以满足对方的大部分需求，我们都想着从婚姻里获得个人的既得利益，而无法深层次成就对方的欲望和诉求……我们的婚姻不可避免地露出了缝隙，所以任何一个外来者的出现都可能给彼此带来新的希冀。

拥有强大内省能力的人不会将生活出现变故的原因归咎于外界，更不会无端迁怒。他们只会在自己的位置上加强自我建设，呵护、照顾自己的关系和生活。

事实上，自我们呱呱坠地那一刻起，就无时不刻不生活在无常与变数之中。在一个充满嬗变的时代和环境里尽力守护内心的安稳与笃定，是我们应对变化的正途。如同驾船入海的船长，我们左右不了每天的天气和风浪，判断不了前方是否潜伏了海盗，甚至无从知道这艘船什么时候会沉没海底，我们只能不断伴随外界的变化修复受损的船舱，调整可控的方向，适应全新的航道。

如同那首诗人绿原在1948年写下的诗：

人活着，像航海
你的恨，你的风暴
你的爱，你的云彩

在无常的世相里，一切无常都是寻常。