性爰的最高境界就是性安宁。而世人能达到这个境界的不多。

      人在交媾过程中有两个兴奋中心：一是肉体的，二是精神的。也就是说，性兴奋包括两个方面，即机体兴奋与精神兴奋。有一部分人，在交媾过程中这两个兴奋中心是会合的，即肉体和精神是统一的，那么，性爱就给这一部分人带来了安宁。透过安宁，他就变成完整的，透过安宁，他分裂的人格就不再分裂，他体验到自己真实的存在，性爱使他更加健康起来。另有一部分人，在交媾过程中这两个兴奋中心是分离的，即精神和肉体是分裂的，那么，性爱就无法使这部分人安宁，相反的，可能加深这部分人的精神与肉体的分裂。

       肉体与精神的兴奋，不是在一个裸体的男人和一个裸体的女人接触时才出现，在这种接触之前就存在了。不过，有的人这两个兴奋中心一直是会合的，他的机体和精神处于一种松弛状态，他的人格是统一的，这种人是能够享受性爱的欢悦的。有的人平日里这两个兴奋中心可能是分离的，他的 机体和精神常处在紧张和焦虑之中，很难松弛下来，他的人格是分裂的。对于这种人，性爱过程可能有两种结果：有的获得了安宁，有的则不能。

       怎样才能在交媾过程中达到安宁呢?为此，有必要了解性安宁的三个基本要素。

       第一，生活在此时此刻。生活在此时此刻就是全身心地沉浸在这一时刻所发生的事情中。如果你真的想领悟生活在此时此刻的实质，不妨留心观察一下小孩子的活动。比如说，一个小孩子能跟一只小白兔嬉戏长达一个钟头，他忘了一切，完全倾注于这只小白兔迷人的姿态，以及与小白兔嬉戏和追逐之中。当他不再和小白兔嬉戏时，就转而与小伙伴一起捉迷藏，接着就专心地听爷爷讲故事。总之不论干什么，他总是完全沉浸在此时此刻的愉悦之中。

       生活在此时此刻对我们每个人都会产生同样的神奇性，因为我们每个人仍深深地保留着童心与天性。小孩子是一个整体，没有分裂，没有所谓真实和不真实，小孩子只是真实的，天真的，你不能够说小孩子是道德的，小孩子既非道德，亦非不道德，他不知道有任何道德或不道德的东西，当他变成知道的时候，分裂就开始了，渐渐地变得不真实起来。生活在此时此刻，就是要生活在真实之中，不为过去的丧失而悔恨，不为未来的得失而忧虑，这个片刻变成惟一真实的片刻。那些在交媾中不能获得安宁的人，就是因为他们不能生活在此时此刻，他们总是在悔恨过去，或忧虑未来。

       第二，忘却自我，忘掉理性。性可以是一个非常深的满足，性可以将你丢回到你的完整状态，丢回到你自然的、真实的存在。而要实现这一目的，就必须忘却自我，忘掉理性。在性交过程中，一个仍然抱着自我不放的人，是很难进入到性里面与对方结合的，身体可以接近，但精神却离得很远。因为这种人，即使是在性交的时候仍在思考自己的行为会给别人留下什么印象，自己的行为是道德的，还是不道德的，结果，即使是在性交的时候，这种人也无法从性的压抑中解放出来，性交成了某种责任，某种义务，某种负担。卢小雅就是这样的一种人。

       如果你想通过性行为来使你完整，你就必须静心地进入它，你必须忘掉所有你曾经听过的关于性的事情，你必须忘掉所有你曾经学习的关于性的事情，你必须忘掉所有社会、学校、宗教、老师所教给你的关于性的事情而进入它。忘掉理性，而全然地进入它。性是一个全然的行为，你必须放下你的头脑，性是一个没有头脑的行为，在性行为中你没有任何头脑，没有任何思考，如果有任何思考过程，那么它就不是一个真实的、真正的性行为，那么就没有性高潮，没有满足，那么性行为本身也就变成—个局部的事情，变成某种头脑控制的事情。忘掉控制，控制是障碍，不要去控制它，而要整个的人去体验它。

       第三，接纳自然。在性交之中，你首次变得自然，不真实丧失了，假面具丧失了，社会、文化、文明丧失了。你是自然的一部分，就像树木、动物、星星一样，你是自然的一部分，你存在于某种更伟大的东西里，你存在于宇宙里，你存在于两千多年前的老子所说的“道”里。假若大自然不赋予人类如此完美的性功能，我们谁都不会在这里存在。每个人都有性功能，都本能地知道如何去干，不必去学校学习，自然而直觉，激动而美妙。尽管我们压制或外在地限制性欲，尽管我们胡涂地假装“超越”性行为，人类还是自然地乐于交欢，喜欢亲吻、贴近、抚摸和拥抱。然而我们用“正常”的社会标准判断自己的性行为，就会忧心忡忡，不必要地与我们的性本能发生冲突，甚至阻止身体显示完美的性功能。

       第一次性交可能是完美的：完全陶醉其中，身体放松，动作自然。两人无拘无束地相爱，身体自然而然地行事，无需刺激就变得湿润，变得激动，自然勃起，一切都本能地完成。起初也可能没有受到任何干扰，你的身体具有完整的性功能。但是交往了一段时间，就可能受外界想法或忧虑的干扰。你可能想着明天必须完成的商业合同，想着孩子们是不是在听什么，还有下星期五的同乡会，甚至还有天花板的裂缝等等。精神与性行为分离，身体也就不能完美的行事。

       最糟的是，你可能一开始就羞于性欲，羞于“阴部”．把性看成是“肮脏的”，其结果只是挫折。你的身体渴望受到性接触和性爱，你却习惯地回避。你必将为你性本能的挫折付出代价：紧张、抑郁症等各种情绪诱发病与日俱增。如果你发现性生活处于这种惊恐或迟钝状态，只有一件事要做，振作起来，像合格的动物一样接受你的性欲要求。你是否见过动物性交时心不在焉？当然没有。瞧，那边，动物正沉浸在此时此刻的欢娱之中，不担心那条躺在街上的狗的妒忌，不担心通货膨胀或银行存款的利率，不会头疼，从来不感到出格。它们醉了，完全陶醉了，再也感觉不到身边的—切，根本不知道你在观察，根本不感到羞耻。如果你为它们害羞，冲散好事，把它们赶跑，它们会表示不满的，它们会到别的地方再干的。

       事实上，人类似乎是惟一能使自己变成神经不正常的动物，因为他们否认自己首先是动物的事实。似乎总有那么一些被认为是我们文化界最老练的人，他们最急迫地将人和动物分离开来：一些人主张人类的推理和思考能使他们区别于其它动物而位居其上，另一些人则认为人的精神生活是人比其它动物优越的惟一原因，一些高深的学术杂志连篇累牍地引证人类超越本能的能力，声称大脑的大小、发明能力、使用工具的能力，及组织高度发达和复杂的社会机构的能力，都是我们支配这个地球的关键因素。在适当的地方进行这样一些推测可能是有趣的和有用的，但是这些推测常常被沿用来竭力证明人类要比动物强多少，好像我们是如此难以确定自身的价值，以致我们不得不记下我们为什么要比狗“优越”的一切原因。我们如此迫不及待地否认我们基本的动物性，以致导致许许多多人类的争执和不幸。这——事实应该使我们扪心自问，在许多方面我们是否与其它动物一样愚钝? 比起狗从我们那儿学到的东西来，我们是否可能从狗那里学到更多的东西？不论我们是哪一种动物，但我们仍是动物，我们必须尊重和接受这个无可否认的事实。接纳人的天性，接纳自然。

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