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文丨马华兴 这篇是教你怎么跟人比还能不心塞的。 《你的生命有什么可能》里有一句“语录”：“所以记得，与别人相比是没有意义的，那是一种永无宁日、绝无胜算的自我折磨。”这是极让人疗愈的话。 只是，即便如此，你依旧会跟人比较。 当看完书，被疗愈一天，第二天正能量满满到了公司，发现同僚的迅速成单，立马就不淡定了；自己写的文案交到了总监面前，总监目无表情，微微叹了一口气，给了你几个他的牛文案请你学习，自己的小心脏又被碾压了一番；郁闷中，恰在朋友圈看到自己当年的童鞋抱怨收入低，内心还有点“小确幸”；谁料想另一个童鞋在晒自己一周的长跑路线图和自己的身材，70公里+8块腹肌，这是另一闷棍。 我们都不是入定的高僧，每天被各处“分别心”轰炸，我们反复比较，跟比我们强的，比我们差的，与我们相似的各个人等在各个领域里反复比较。这似乎是从小就练出来的神功：我的朋友王胖老师就说，他小时候特别不爱去亲戚家玩，因为一到人家，就会跟其他孩子们表演节目，别人多少能来点琴棋书画，而他啥也不会，然后老爹就会祭出咒语：“你看看人家孩子……”。似乎每个人都打小这么或被动或主动比来比去。 而且，这种“跟别人比较”在当下社会并不是减弱，反而更加加强。互联网这个幽灵蔓延到了我们的生活中，它把牛人的边界给抹平了。过去一个三线城市的牛讲师在自己的城市里绝对是土皇上，但在互联网时代里要跟全球的更大牛培训师一起PK。这意味着你会发现，现在比你牛的人比过去多好多。然后，我们脆弱的小神经就断了。 关于这个比较心的分析，其实远非励志文字那样简单。美国社会心理学家费斯丁格在1950年代就提出了“社会比较”的概念。人家说啊，我们是通过跟别人进行比较来做自我评估的，而且，当我们跟别人比较时，还会产生向上的驱力。按这个意思，跟别人比，其实是件好事。这是我们努力向上的动力。当我们能清楚的知道“我和那个别人家的还差多少”的时候，我们就知道该怎么努力了。 但是，费老以及后续的心理学家们，也说了，假如不恰当的跟别人比较，那就会让自己陷入脆弱、妒忌的境地。“气人有笑人无”说的就是这种感觉。而更严重的脆弱会让自己孤立，认为比自己差一点的人弱爆了，于是会各种清高+ 嘲讽，那些比自己“差一点”的人就不跟你玩了；而为了维护自己脆弱的自尊，又不愿意坦诚跟比自己强的人学习，于是也不好意思跟那些“强一些“的人玩。 我想说的是，作为芸芸众生的我们，多少都会犯“不恰当的跟人比较”的昏招。然后成为“永无宁日、绝无胜算的自我折磨”。 如果我们这辈子总会在比较模式里玩，该怎么着才能更让自己幸福成长？ 先普及一个关于正态分布的常识。 我们大多数的能力分布，都是正态分布。以智商为例：大多数人（70%）的智商是100±16，而超常的和弱智的都相当小。这种分布就是枣核型或者钟形的分布。如下图： 
这个分布不仅适用于智商，也适用于我们提到的多数能力。比如：言语表达能力、沟通能力、写作能力、讲课能力、写代码能力…… 如果把某一个能力分成9分。那么大多数经过一定训练的人，都能达到5±1分，而按正态分布，能得9分的人不超过4%，能得8分的人也不超过7%，如上图。 而社会比较的有趣就在这里。 以培训为例，假如一个人，我们叫他小明，他的培训能力是7分，这已经是不错的培训师了。但是他往往在初期会高看自己一头，自认为是8分、甚至9分的能力。于是乎，他就会去跟8分的人或者9分的牛人进行“平行比较”（请注意，是平行比较，就是以为跟他们差不多）。换句更口语化的讲就是：犯贱。 而当一个7分，自以为是8分牛人，进入牛人圈pk的话，你明白会出现什么后果吗？那个挫折感会往往令他认为自己不是7分，而是……4分或5分。因为，当我们真的很难给自己一个客观的定位时，大脑就会强化这种差距。 好了，当小明认为自己是4分或5分时，他又开始另一种“犯贱”：他要去跟那些真的是4分或5分的培训者比较，同时为了寻安慰，又会去跟2-3分的选手比较。你明白后边是什么了吧。他就又发现自己简直就是培训界的大神，马上又抬高到8分。 那些比小明能力低的朋友就更悲催了：如果他们被小明的“犯贱”吓到了，他们会认为自己是2分3分，巨大的挫折感会让他们不能在这个能力上前进半步。 我们每个人就是在这种反复的社会比较中撕扯。那些自我概念比较好的，心理韧性比较强的人，他们会更幸福。因为他们意识到了： 1）9分本来就是少数； 2）这种主观强化的比较其实是“犯贱”。 所以他们就会逐渐给自己一个内在和外在都一致的定位。而脆弱点的朋友，就自我折磨了。 再强调一遍，不跟别人比只跟自己比，大多数人无法做到。假如必须要跟别人比，我们用什么诀窍？ 1在初期玩“大鱼小池塘”的游戏 说白了就是：做鸡头不做凤尾。我们老讲核心竞争力的第一步不是去争，而是挑自己的比赛场，就是挑符合自己的池塘：在这个池塘里，我是大鱼。 请注意，这个道理是常识，科学干的是证明常识。这个道理是被科学研究过的“大鱼小池塘效应”。有兴趣深入研究的朋友可以参考这一文献Marsh H.W. Hau Kit-Tai, Big-Fish-Little-Pond Effect onAcademicSelf-Concept. P364-376, 2003. 对于小明而言，去找那个小池塘，一个办法是在意识到自己讲课能力很强时，去跟那些4分5分的人在一起，他的自信心会更强。 但你会质疑：这种玩法好自恋啊。我不进入到一个更优秀的环境，老在比下有余的环境，自己的能力不就很难提升了吗？ 所以我不是强调了“在初期”了么？ 2先跟弱的比，再跟强的比 刚才讲了那个小明的比较故事，本意不是说不要跟人比。本意是说，小明的比较参照模型弄反了。 按大脑的傻逻辑，我们会在开始时妄自尊大，等跟牛人比完了就妄自菲薄，这会带来痛苦的撕扯感。而如果我们把这个逻辑对调，一个7分的选手，先放到3-5分的池塘里high一阵，然后再出来去找8-9分的大池子自我挑战挫折一下。会不会更好点呢？ 科学对此真的有研究。 沃顿商学院的教授马利斯·施维泽做过一个很新的研究，他就此写了一篇论文《两方面的伤害：社会比较如何伤害情感信任和认知信任》。在论文里，他发现一个很有意思的现象：“（首先进行）对自己有利的比较，可能会让受试者对随后进行的向上比较产生的威胁拥有了免疫力。受试者无需非难或疏远分数更高的那个人，因为他们已经知道，自己的表现比另一个同学更好；其结果就是，情感信任就此保留下来。” 这个意思说的是啥呢：先向下比较，再向上比较，我们会降低因为向上比较而挫折、内疚、妒忌，自信会保留下来，同时，并更对那些“上面的”牛人保持互信的学习。 失败不是成功之母，成功以后的失败才是成功之母。 3“70+”原则 《论语》里有一段话：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。” 我个人曲解孔子的意思大约是：你得定个很高的目标，这样能收获的好一点，如果目标定低，那就没啥收获。于是乎，假如想开始跑步，就得照着跑马拉松的目标来；如果想做广告文案，就得以成为奥格威为目标，至少也得以奥美当前的总监为目标。你看出问题来了吧？ 当你定个高目标，那往往就是跟那些牛人比，又一大波挫败感就会逼近。于是进入之前所说的“撕扯”。 而还是，最新的研究，1978年的诺奖得主司马贺提出的：做个自我满意的选择，而不是最优的的选择。花太多时间做选择，选择的成本会随着选项的复杂而迅速增加，反而毫无行动的可能。因此，不妨放弃最优和完美，定个70分的目标，算准7成的把握。调整我们的比较标杆，不要去拿8分和9分的大牛们做标杆，而是把标杆调整到7分+的状态，然后开始行动。要知道大多数人稍微撕扯一下就掉到3-4分了，如果能保持7分，就活得很滋润了。 如果做前20%太心塞，那就做后80%里的前20%。 4建立多维度比较体系 如果只在一元体系里比较，很容易让自己在各种虚假的自我评价中撕扯。比如中小学里的唯成绩论，既让音乐、体育好的“学渣”们遭到各种非难，也让不少“学霸”们在未来进入社会后，其脆弱性一览无遗，因为即便是一元体系的当下社会，也不比考试成绩，比名利。 而当我们意识到可以建立多维度比较体系后，比较游戏就变得好玩了。我不跟你比学习，跟你比身体；不跟你比业绩，跟你比人缘；不跟你比努力创业，跟你比家庭幸福；不跟你比房贷多少，跟你比去过的城市；不跟你比去过的城市，跟你比信仰；……反正，总归找到一点能拿得出手的比较视角。 其中一个方法被提了N遍，就是用组合技。小明的培训技能是7分，他的媒体营销能力也是7分。于是他去讲媒体营销的培训就很可能是8分。把比较体系的维度组合和升维，就会让自己变得更耀眼。 聪明的里我最漂亮，漂亮的里我最聪明。 最后，还是让我说点更建构的。回到正态分布，当能力被建立了分布的标准，标准本身没有对错，但是到了人群中就产生了价值评判，那就是9分是出众的，6分是平庸的，3分是弱的。于是，我们就会用一个个数字来定义和评判一个个自己。你在这个能力是5分一般，在那个能力是9分牛叉，在另一个能力是3分傻叉。但是，当我们进入比较，内心就会把这种价值评判视为权威的标尺。 而事实上，人本身比理论更加复杂。我们不能用几个简单的方法和理论，就把每个人的焦虑、快乐、确幸、自信匡算的一清二楚，这是对个人的不尊重。当我们聆听每个人的故事时，人们会看到自己的念头和自己的方法。 《庄子》里边总会讲点怪人，就是那种缺胳膊少腿的人。按正态分布的玩法，这种人的各种能力都得在3分以下。但庄子说恰恰这种无用之人，反而幸福的度过一生。庄子的意思是，别被这些价值评判所裹挟，跳脱出来，社会比较这类标准就失去了操纵控制我们感受的力量。 最最后我讲个我老婆给我讲的故事。 她老家在江苏农村，从小就在那长大，上的是乡下小学。在她们小学有个同学，学习很差，傻乎乎的，明显属于智商偏低类型，按正态分布打分，应该是2-3分，属于略微不正常的人群。而且这同学人际能力、身体运动啥的各种能力都傻乎乎的。 好在他家是道士，专门给人婚丧嫁娶吹唢呐。于是他就早早退学，当个道士，跟他爹学吹唢呐。就这样学了好多年，才算学会。而今到了三十大几岁，他老父亲也吹不动了，他就正式接班。 最近一次我们回老家，听说他现在在各个村镇都很滋润。因为没几个人懂婚丧习俗，更没人会吹唢呐。反而各个村镇一旦有了红白事，就必须请他去做法事，这都是银两，他家反倒吃穿不愁，还盖了新房，比他们镇上很多苦哈哈的人都滋润。 看了这个故事，你明白我要说的是什么了吗？ |
