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中国男人是一种“面子动物” 传统的中国社会是讲求“二人关系”的 你知道中国的男人最在意什么吗？房子？车子？票子？位子？不，都不是。不久前，国内一家刊物为此作了一项非常有趣的调查，被问及这个问题的男人几乎不约而同地回答：“面子。” 最近我跟一个心理专家作客某婚恋节目，在谈到这个问题时，这位男性心理专家振振有词：“都说有什么别有病，没什么别没钱，这句话只说对了一半，男人没钱没关系，可不能没面子，没了面子就等于在思想上判了他的死刑。中国男人什么都可以丢，只有一样丢不得，那就是——面子。”易中天先生在他所著的《闲话中国人》一书中强调：“面子是中国人的宝贝，面子几乎主宰着中国人的一切，人际关系要靠面子来处理和维系，社会生活要靠面子来决定和操作。面子是中国人社会交往中的‘通行证’，有了它，就能逢山开路，遇水搭桥，化难为易，左右逢源，且化敌为友，化险为夷。” 面子，对中国人，尤其是中国的男人们就真的这么重要吗？为什么老外就不太看重这个？英语中虽有face这个单词，但跟我们中国人所说的“面子”好像还不太一样。 要回答这个问题，就必须从中西文化的差异说起，而这种差异首先体现在对“人”的定义上。 深受存在主义思想影响的西方人普遍认为：一个人只有从他全部的社会角色中撤出，并且以“自我”作为一个基地，对这些外铄的角色作出内省时，他的“存在”才开始浮现。中国人则认为：“人”是只有在社会关系中才能体现的——他（她）是所有社会角色的总和，如果将这些社会关系抽空了，“人”就被蒸发掉了。因此，中国人不倾向于认为在一些具体的人际关系背后，还有一个抽象的“人格”。 中西方对“人”的定义可谓截然相反。 旅美学者孙隆基先生在他所著的《中国文化的深层结构》一书中指出：“中国人对人的定义，正好是将明确的‘自我’疆界铲除的，而这个定义则来自孔子所说的‘仁者，人也’。‘仁’是‘人’字旁一个‘二’字，亦即是说，只有在‘二人’的对应关系中，才能对任何一方下定义。在传统的中国社会，这类二人的对应关系包括：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，正好是我们传统社会强调的‘五伦’。这个对‘人’的定义，到了现代，则被扩充为社群与集体关系。” 所谓“仁”体现的就是这样一种关系：人与人之间要以心换心，以礼还礼，时时替对方着想，处处以对方为重，中国人的“谦和礼让”就是这种关系的外在表现。中国人的日常生活，是把自己有意无意地纳入这种“二人关系”之中，是讲究“二”人一对的。因此在涉及另126一个人时总是说对方，如果自己这一方做错了，就会觉得“不对”，因而“对不起”对方，“对”自然是“面对”，也就是“无面目”去“面对”对方，因此“面”在人际关系中非常重要，它是笼罩在两个人交往之中的一层温情脉脉的面纱，轻易揭不得，人只有在这层面纱的掩护下才能心安理得地跟人打交道，要失去它，就好比一个人光着身子走在大马路上，那会很尴尬，也会很失礼。中国人所谓重面子就是重视这层面纱，失了面子就好比被当众剥了衣裳。 仔细想来，在日常的待人接物中，中国人不喜欢过分地跟人“划清界限”：两个人一起乘公交车，会争着给对方让座；一起出去吃饭，要抢着付款结账；一起出差公干，也会把最好的宾馆客房和床铺让给对方；甚至一个人出门逛街购物，也非得拉上最好的朋友，假如约好了时间对方突然来不了了，那个人也懒得去了。至于“有福同享有难同当”的思想更是深入人心，可见，中国人一直生活在一个以二人世界为基础的集体社会中，注重对方的感受，在意对方的评价，再往下揣测，就是自己在对方心目中的“位置”怎样。这就是“面子”。这有点儿像一个国家的GDP指数，是形象，是门面，不能马马虎虎，更是大意不得。 |
