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早晨起来上班，看见好多花店都把鲜花摆出来，恍然大悟，原来今天是七夕，中国的情人节，是牛郎和织女相会的日子。 如果不是牛郎幸运地拥有了一头神牛——被贬下人间的金牛星和他朝夕相伴，看他一个人孤孤单单，便托梦给他，让他某年某月到湖边，趁着一群仙女洗澡的时候将其中一位仙女的衣服偷走，然后就会有仙女追来——一个穷小子怎么可能和天上的织女发展感情呢？ 娶不到老婆的牛郎自然对老黄牛的提点心领神会，但织女为何会因为衣服被偷走就爱上牛郎？关于这点，就太没有说服力了。 记得小时候奶奶在夏夜给我们讲这个故事，总是一笔带过，只说是天作之合，就像白娘子和许仙，一句要报恩就什么都解释掉了。 传统的爱情故事经常是这样，千金小姐偏要爱上穷小子，神通广大的狐仙偏要爱上手无缚鸡之力的书生。因为这些故事都是男人们写的呀，他们把持着写故事的权利，穷书生在现实正四处碰壁，穷困潦倒，但一支笔，却可以随意编排，执掌生死。如何能不给自己一点希望呢？ 慧眼如炬的贾母在抨击这样的故事——《凤求鸾》时说：“编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。” 而从现代情感理念上去解读的话，仙女之所以会落入放牛郎的“圈套”中，不过是因为天上寂寞，芳心思凡，遇到适龄男性的挑逗，羞愤和恼怒之中，却也是情愫暗生。一来二去，就产生了爱情。 故事中说，织女爱上牛郎是因为牛郎勤劳、善良、忠厚，所以不在乎他无父无母，家无片瓦，死心塌地和他过日子。可问题是，如果织女也有选择，如果天上也允许神仙恋爱的话，她还能选择牛郎吗？恐怕早就嫁给诸如天蓬元帅或者二郎神了，哪里至于这么历经波折，还要在若干年后承受被王母娘娘拆散的悲剧命运，一年只能相会一次。 折子戏《思凡》中的小尼姑，“年方二八，正青春被师父削去了头发。”寂寞的少女芳心时刻躁动着，紧盯住几个在山门下游戏的少年，“他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他”，幻想着能相亲相爱，做一对凡俗夫妻，享受人间烟火，哪怕是死后下地狱，“碓来舂，锯来解，磨来挨，放在油锅里去煠”，也顾不得了，“火烧眉毛，且顾眼下！” 你说，在这么强烈的荷尔蒙驱使之下，爱情怎么可能保证质量？ 鲁迅的《伤逝》中，子君反抗父亲和叔叔的强权，选择了他们都不看好的涓生，理由是“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”感动中，涓生下跪求婚了，他们同居了，可结果呢，因为生活的琐碎，因为穷困的折磨，子君的神色逐渐凄然，面有怨色，涓生逐渐对她不满，“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚。” 出走的子君白白出走了，到头来依然要回到自己的家里去，并郁郁死去。 没有见过太多世面，也不曾有自由选择权利的人，对于爱情，难免陷入半推半就的境遇。在心思开始活络的时候，遇到谁，就是谁了，自己以为是爱情，其实只是努力挣脱命运束缚的过程中，所抓住的一棵救命稻草。 最近我接到一例情感咨询，一个15岁的女孩子，恋上了一个18岁的青年，遭到父亲反对而失恋，她非常痛苦。但看完她的讲述，令她眷恋的这个男人对她的那些好，“我想要的他总会想办法给我，我喜欢吃的他我都给我买，每次不管谁做错了都是他道歉”、“背我下楼去上厕所，我大半夜饿了他就下楼去给我做，每天早上穿衣服穿裤子，总之不会让我动手”——她要的哪里是爱情，其实只是一个疼爱她的父亲而已。 15岁，真的还是一个孩子，如果父亲到位，母亲慈祥，家庭温暖健康，她或许也会恋爱，但那将是一个更纯情一点的初恋，而不是因为一句玩笑就在一起了，不到一个月就上床，然后又被轻率地抛弃。 她缺爱，缺温暖，家庭给得不够的时候，就自己去寻找。爱情，就是最好的理由和突破口。然而以这种完全不成熟的心态所迎接来的爱情，是如此单薄和脆弱，如行走在冰面之上，每一步都可能会踏破冰层。 这样的关系失败后，她以为是爱情太过善变，其实完全不关爱情的事情，是从一开始，选择的出发点就错了。 无论在什么年龄，女人对于爱情，永远都是无限渴望的，日本90多岁的老奶奶写诗云：“就算是90岁，也要恋爱呀！”但女人在爱情面前常常会犯一个最致命的错误，就是将掌握爱情命运的权利，交到男人手上。 思凡的仙女，被人家的牛郎拿走衣服就芳心暗许了；寂寞的女孩，只要男人付出一点关怀就身心沦陷。千百年来，女人们把自己放置在被动接受的位置上，不够自由的女人，总有一个思凡的梦想，希望爱情突如其来出现，救赎自己。 所以她们的选择也总是显得匆促而慌乱，时时暴露出各种误差。 现代爱情观已经颠覆牛郎与织女的故事，破除门户之见，不嫌贫爱富的忠贞固然值得赞美，但这个故事真的价值在于提醒我们，在寻找爱情之前，女人应该首先去争取自由，灵魂的自由，身心的自由。 一个真正获得了自由和独立的女人，站在自己世界的中间，她能将美好的东西吸引过来，而无需像仙女思凡一般的投奔过去。这样获得的爱情，才能避免悲剧收场。 |
