人总是在本能、理智和道德之间来回游走
这几年作情感咨询，接触最多的是婚外恋的案例，其中有两种情形过去不多见，如今出现的频率却越来越高，有必要在这里特别分析一下。一种情形是：有的男人在单位是好劳模，回到家是好丈夫，一直都规规矩矩老老实实的，大半辈子过去了，从未犯过错，可偏偏“晚节不保”，五六十岁了才学坏，唱歌专唱《迟来的爱》，外遇却找了下一代。这是为什么？
还有一种情形：有的妻子很优秀，很能干，里里外外都是一把手，丈夫却身在福中不知福，依旧出轨了，更气人的是，他找的第三者简直“不堪入目”，各方面条件还不如“原配夫人”。比如我曾经接触过一个案例，某大学教授有了婚外恋，“小三儿”居然是来他家做钟点工的小保姆，他的太太百思不得其解：自己好歹也是一家国企的中层干部，无论从学历收入和气质风度来看都比那个小保姆强上百倍，为什么丈夫偏偏“有眼不识金镶玉”？
好男人为何“晚节不保”？大学教授看上小保姆又是出于一种什么样的情感诉求？要深入分析这些，就得从人的多样性和在两性关系中的角色转换谈起。
人的多样性首先来源于人的基本属性。
人的基本属性就是我们通常所说的人性。马克思主义告诉我们，人的基本属性又叫二元属性，既包括自然属性又包括社会属性。人的自然属性，是指人在生物学和生理学方的特点，人是从高等动物类人猿进化而来的，具有与某些高等动物相类似的生理构造和生理机能，也具有与它们相类似的动物属性和自然需求。如人要经历生老病死的过程，人在进入青春期以后会产生性的冲动，在遇到外界侵害时会奋起保护自己，免受其害等，这些都体现了人的自然属性，又叫动物属性或生物属性。所谓人的社会属性，是指人作为人类社会的成员所具有的各种属性，比如工作，生产，从事各种社会活动，受到道德和法律的约束，等等，这都是人的社会属性。
上个世纪初，伟大的心理学家弗洛伊德提出了具有划时代意义的“人格结构论”，他认为人格包含“本我、自我、超我”三种不同的概念：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，遵循的是现实原则；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想。这三个系统错综复杂，交互作用，从而产生各种行为和思想。本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施。弗洛伊德的女儿安娜•弗洛伊德把这三种不同的人格通俗易懂地表述为“本能的，理智的，道德的”。也有人说“本我、自我、超我”。还有人称之为“真实自我、表象自我和道德自我”。
弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑：“这一个我是不是我？”或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突如其来的丑恶念头而惶恐？男人好像一个游侠，经常在本我、自我、超我三者之间来回游走，有时候表现得很有责任感，有时候又显得随心所欲不负责任；有时候理智而沉稳，有时候又痴迷而疯狂。前者是超我、自我在主导他的行为，后者则是本我在蠢蠢欲动，让他不知所措。？
女人的一生也是如此，本能、理智和道德就像三座大山总是压得她们透不过气来，本能（本我）就是欲望，这种欲望好似一只小鸟，总想冲破道德的束缚，自由自在地飞翔。托翁笔下的安娜之所以会爱上渥伦斯基，就在于她嫁的丈夫卡列宁是个伪君子，他们的婚姻是一座道德的囚笼，而渥伦斯基好比一只大胆的欲望之手，悄悄地打开了她久已尘封的心房，让那只沉睡的小鸟苏醒了。此时理智的藩篱在本能的驱使下彻底坍塌，本我战胜了自我，安娜抛夫弃子，和渥伦斯基私奔了，但超我却依然像个巨大的黑幕笼罩着她，有个道德的声音无时无刻不在谴责着她，这也是安娜出轨后最终走向卧轨的悲剧所在。
西班牙电影大师布努埃尔有部代表作叫“白昼美人”，描写的是一位年轻貌美的中产阶级少妇塞芙琳娜。她终日无所事事，只是喝喝咖啡，打打网球，以此度日。渐渐地，她对丈夫的体贴和关爱产生厌倦之心，开始幻想一种“白日梦”。后来她每天下午准时走进一家妓院，成了出卖肉体的妓女，名曰“白昼美人”……影片中有很多女主人公匪夷所思的想象和梦境，她还爱上了一个出入妓院的杀手，最后那个杀手竟然追到了家里，跟她的丈夫不期而遇……显然这个影片展现了女人潜在的道德焦虑，探讨了欲望和理智之间不可避免的冲突。
好高深的话题:loveliness:学习了 亲爱哒，说的好有道理:lol
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