你的业障减少了吗？

作者:q

今天无意中看到一篇佛学文章，里面讲如果一个人的梦境出现某些现象，表明这个人的业障减轻甚至消除了。虽然我不知道这个观点的对错，但是提起“业障”这个话题，我倒是有一些心得体会和大家分享。这些心得和体会，都是信佛念经以来从经文和生活中悟出来的。

首先，我们要明白什么是佛教中的“业障”。我们造下的恶业，包括行为，言语和思想形成的恶业，会对我们未来的人生形成一种无形的障碍，这就是业障。这些业障，凡夫的肉眼是看不到的，只有极个别有非常高修行的人能通过开通的天眼观察到。业障会在将来影响一个人的健康，事业，婚姻，子嗣等等各个方面，让你在有业障的方面求而不得甚至是经历无尽的痛苦至死亡。所以，当一个婴儿降生时，他是带着自身的福报和业障来到人间，在往后的余生里，他要为自己累生累世积下的福报和业障一一受报。当一个人的业障消除了，人生中的悲剧和苦难就会减少。

所以，真正修行佛法的人会明白，有两件事情不能等：一是清净业障，二是广结善缘。但是，究竟如何消灭业障，不同的人有不同的看法。普遍的观点是放生，做义工，诵经，甚至生病都可以帮助消业障。于是，很多人觉得在这些方面做的越多，就表示自己业障越轻。现在很多学佛之人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。曾经看到论坛上有人说自己诵地藏经三千部。那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。但是，这样业障就消除了吗？现实可能并不完全如此，因为学佛消业，讲究的不是形式，而是你内心的修为与境界是否到达较高的层次。

事实上，很多人进行诵经拜佛，目的是求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧？在回答这个问题之前，不妨先讲个佛教中的经典故事。当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧？”达摩说：“实无功德。”为什么实无功德呢？功德不能向外求，因为见性是功，平等是德。向外求的，是福德。所谓向外求，就是指你做事有所图，觉得这样做了以后，你可以得到何种利益，从而心生骄喜。比如说你捐款给寺庙，是希望佛祖保佑你万事顺利，而不是觉得建了寺庙以后可以弘扬佛法利益更多的众生，那么你的捐款只有一定的福德，而没有功德。所以说梁武帝只有福德，没有功德。真正有功德的人，做任何善事都是发自真心，一门心思想着救度他人，而不会有任何利益的念头掺杂其中，而且做完了就忘了，不去记自己对他人的恩德，仿佛没做一样。放下“功德”的执念，你方能成就最大的功德。所以我多年来行善，最怕的就是听到别人说我功德无量! 因为我知道，一旦你认为自己功德无量时，你的功德就全没了。

菩萨不会和凡夫算账，没有说过说你念多少部经我就可以消你的业障。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系，而是跟你的心有关系。如果你业障消除了，你本有的清净心就会升起，你的贪心和执着就会慢慢减少，起码你能减少对世间物质的执着，情感的执着，成功的执着 ，地位的执着，等等。不管遇到任何事情，你都能随遇而安，顺其自然，怀有“得之，我幸；不得，我命”的心态，这种放下执念的心态，才表明你的业障减少了。否则，如果你学佛了，世间的物质情感名利都放不下，反而想尽各种手段来追求你想要的东西，包括非法手段或者不理智的手段，说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了获得更多的名利财富地位，内心根本不清净，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。

当你的智慧增加了，你的业障就会减少。很多人以为念经念多了，在佛法的加持下就会有智慧。注意，书本自身并不会给你带来智慧，经书乃白纸黑字，自身无法度人出离生死。如果你一直只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是面对当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，一旦内心产生负面的情绪，或者不好的念头时，能想起经文和佛陀的真言，努力降伏自己的心魔，排除一切负面能量和情绪，积极乐观地生活，这才是学佛的根本。

当你一念慈悲升起时，你的业障也减少了。很多人无法慈悲，缺乏同情心，是因为执着于“我”，也就是我们常说的自私。自私障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是需要真正实行的。想想你是否曾经为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任？如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生受苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就能成就，而是要切实地去实行。很多人诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对他们来讲只是四个字，简单念过而已，内心里并没有真正的领悟和觉知。

当你的谦卑恭敬心产生时，你的业障也就减轻了。曾经看过一篇文章，上面说，“业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。”真的非常赞同这个观点！当一个人觉得自己很有修行时，这说明他自身的业障并没有消除；相反，只有看到自己修行不足，仍需更加精勤努力时，他的业障才会减轻。

所以，真正学佛之人，既注重形式，又不拘泥于形式，而是看重实质。形式，比如说念经行善，只是一种手段，这种手段的根本意义在于让我们提高内心的修为，在菩提路上不断前进，永不退转。当你在修行的路上越走越高时，你的业障就会不断减少，福报自然而然就来了，不需要你去想去求。相反，如果你只是拘泥于形式，以为烧香拜佛以及念念经就可以消掉一切业障，那你可能会徒劳无功。